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Introducción a la Filosofía del Cristianismo – Jose S. Villalobos

junio 1, 2013 1 comentario

Una breve introducción a la filosofía y al cristianismo por Jose S. Villalobos.

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Reacciones Evangelicas a la renuncia Papal.

¿Tiene la renuncia papal alguna implicación bíblica?

Te invitamos a ver el video y a sacar tus conclusiones.

Predica por José S. Villalobos

Texto:

Lucas 4:20-3020 Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente, 21 y él comenzó a hablarles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes.»

22 Todos dieron su aprobación, impresionados por las hermosas palabras que salían de su boca. «¿No es éste el hijo de José?», se preguntaban.

23 Jesús continuó: «Seguramente ustedes me van a citar el proverbio: “¡Médico, cúrate a ti mismo! Haz aquí en tu tierra lo que hemos oído que hiciste en Capernaúm.” 24 Pues bien, les aseguro que a ningún profeta lo aceptan en su propia tierra. 25 No cabe duda de que en tiempos de Elías, cuando el cielo se cerró por tres años y medio, de manera que hubo una gran hambre en toda la tierra, muchas viudas vivían en Israel. 26 Sin embargo, Elías no fue enviado a ninguna de ellas, sino a una viuda de Sarepta, en los alrededores de Sidón. 27 Así mismo, había en Israel muchos enfermos de *lepra en tiempos del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue sanado, sino Naamán el sirio.»

28 Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron. 29 Se levantaron, lo expulsaron del pueblo y lo llevaron hasta la cumbre de la colina sobre la que estaba construido el pueblo, para tirarlo por el precipicio. 30 Pero él pasó por en medio de ellos y se fue.

 

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Apologia de la Navidad 2 – Video

diciembre 11, 2012 Deja un comentario

“Apóstol” Sergio Enriquez La Navidad- Respuesta

noviembre 30, 2012 2 comentarios

Puedes bajar el audio aqui.

Seis maneras inesperadas que Jesús cambio el mundo- audio

noviembre 10, 2012 Deja un comentario

Este escrito fue originalmente escrito por John Ortberg,  Pastor de Menlo Presbiterian Church, en el Norte de California*, publicado en el Huffington Post. Acá lo he traducido y adaptado para el uso apologético de ustedes.

Niños

Los niños del mundo antiguo eran dejados morir de forma rutinaria en la intemperie – particularmente si fueran el género equivocado (se puede adivinar cuál era el equivocado), o eran vendidos como esclavos. El tratamiento de Jesús y sus enseñanzas acerca de los niños llevó a la prohibición de estas prácticas, así como orfanatos y padrinos. Un estudioso noruego llamado Bakke escribió un estudio de este impacto, titulado simplemente: cuando los niños se convirtieron en gente: el nacimiento de la Infancia en el cristianismo primitivo.

Educación

Amor de aprendizaje dirigio a los monasterios, que se convirtieron en la cuna de los gremios académicos. Las universidades como Cambridge, Oxford y Harvard todas comenzaron inspiradas por Jesús en los esfuerzos por amar a Dios con la mente y todo el ser. La primera legislación para financiar la educación pública en las colonias se llamaba la Ley del Viejo engañador Satanás, bajo la idea de que Dios no quiere que ningún niño sea ignorante. El mundo antiguo amaba la educación, pero tendía a reservarla para la elite, la noción de que cada niño llevaba la imagen de Dios ayudó a impulsar el movimiento para la alfabetización universal.

Compasión

Jesús tenía una preocupación universal para aquellos que sufrieron que trascendía las reglas del mundo antiguo. Su compasión por los pobres y los enfermos llevo a las instituciones para los leprosos, el comienzo de los hospitales en los tiempos modernos. El Concilio de Nicea decretó que allí donde existía una catedral, tiene que haber un hospicio, un lugar de cuidar a los enfermos y los pobres. Es por eso que aún hoy en día, los hospitales tienen nombres como “Buen Samaritano”, “Buen Pastor”, o “San Antonio”. Ellas fueron las primeras instituciones voluntarias, caritativas.

 

Humildad

El mundo antiguo honraba muchas virtudes como el coraje y la sabiduría, pero no la humildad. La gente se dividía generalmente en primera clase y resto. “El rango debe ser preservado”, dijo Cicerón, cada uno de los originales 99 por ciento era un personis mediocribus. Plutarco escribió un libro de auto-ayuda que puede llegar a las listas best-seller en nuestros días: ¿Cómo auto elogiarse inofensivamente?

La vida de Jesús como siervo lavador de pies fue eventualmente lo que conduciría a la adopción de la humildad como una virtud ampliamente admirada. El historiador John Dickson, escribe, “es poco probable que cualquiera de nosotros podría aspirar a la virtud de no ser por el impacto histórico de su crucifixión … Nuestra cultura sigue siendo cruciforme mucho después de que dejó de ser Cristiana”.

Perdón

En el mundo antiguo, la virtud significaba recompensar a tus amigos y castigar a tus enemigos. Conan, el bárbaro era en realidad parafraseando Gengis Khan en su famosa respuesta a la pregunta “¿qué es lo mejor en la vida?” – Aplastar a tus enemigos, verlos huyendo delante de ti, y oír los lamentos de sus mujeres.

Una idea alternativa que viene de Galilea: lo mejor de la vida es amar a vuestros enemigos, y verlos reconciliados con usted. Hannah Arendt, la primera mujer nombrada para una cátedra en Princeton, afirmó, “el descubridor del papel del perdón en la esfera de los asuntos humanos fue Jesús de Nazaret”.

Reforma Humanitaria

Jesús tenía una manera de defender a los excluidos que a menudo era francamente irritante para aquellos en el poder. Su inclusión de las mujeres condujo a una comunidad a la que acudieron las mujeres de manera desproporcionada. Esclavos – hasta un tercio de las poblaciones antiguas – podían estar en un servicio de la iglesia y algún propietario de esclavos presentes  les lavaban los pies en lugar de golpearlos. Un texto antiguo instruyó a obispos a no interrumpir el culto para saludar feligreses ricos, sino sentarse en el suelo para dar la bienvenida a los pobres. El apóstol Pablo dijo: “Ahora no hay ni Judío ni gentil, esclavo o libre, hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.” Thomas Cahill escribió que se trataba de la primera declaración del igualitarismo en la literatura humana.

* En el minuto 5:32 digo que Menlo Park queda en Illinois. Menlo esta en el Norte de California.

Puedes bajar el audio aqui.

 

El papiro del “Evangelio de la Esposa de Jesús”, sigue perdiendo lustre

septiembre 22, 2012 Deja un comentario

Ya he tocado el tema acá, y acá, y después de revisar el Google, no veo que muchos evangélicos hayan blogeado al respecto, y que son fuentes de información que tienen los primeros lugares, siendo este servidor, el numero 10 y primero que no es una fuente de información en reportar sobre este tema. Aun en la segunda pagina de Google, no veo ninguna fuente evangélica que hable al respecto, y solo son fuentes católicas que estas contestando a esta inquietud.

Yo no soy ningún afamado “defensor de la sana doctrina”, pero me llama la atención que ninguno de los que tienen el oído del pueblo evangélico, que son seguidos en conferencias y eventos, y son muy defendidos como siervos de Dios, no han dicho absolutamente nada al respecto. Yo me siento comprometido con el pueblo de Dios en hacerles saber como responder a estos ataques en contra del Evangelio, y poniendo en duda el mensaje bíblico. Es mas fácil, por lo visto, especular sobre eventos futuros, que confrontar un ataque presente y real a la fe.

Habiendo dicho esto, quisiera otorgar mas información sobre el supuesto “Evangelio de la Esposa de Jesús”. No repetiré lo dicho antes, pero si daré la información que Daniel B. Wallace, erudito de Nuevo Testamento y experto mundial de manuscritos del Nuevo Testamento, profesor de NT en Dallas Theological Seminary, entrega en un aporte de el en su blog.

  • El fragmento está escrito en copto Sahidic, una lengua antigua que tiene sus raíces en el siglo III EC. Sahidic es el más antiguo dialecto de la lengua copta.
  • El fragmento es un rectángulo bastante limpio, con falta de texto en los cuatro lados. La parte superior del fragmento se ve especialmente de corte limpio, siendo casi una línea recta. Esto es bastante atípico para papiros antiguos y puede desempeñar un papel en la forma en que debemos verlo.
  • Aunque la profesora King ha llamado el fragmento, El Evangelio de la esposa de Jesús, esto es intencionalmente provocativo. Simplemente no hay suficiente material ahí (ocho líneas en el anverso, unas palabras visibles en el reverso) para llamarle un evangelio en absoluto, por no hablar del evangelio de la esposa de Jesús! Sería más exacto llamarlo El Fragmento sobre las relaciones de Jesús (así que el comentario anónimo publicado en la página web de Tyndale House [Cambridge], el miércoles 19 de septiembre de 2012), ya que no hay evidencia de que es un evangelio y por lo menos dos miembros de la familia se mencionan (la esposa de Jesús y la madre de Jesús).
  • La mano no es ni literario (realizado por un escriba profesional), ni siquiera documental. Ni siquiera parece que fue escrito con un lápiz porque la escritura es tan contundente. Más bien, parece que fue cepillado sucesivamente. Paralelos a estos no son fácilmente encontrados en los escritos coptos de cualquier período.
  • El origen, la historia y la propiedad del fragmento son desconocidos. Esto crea una gran cantidad de sospechas por parte de la comunidad científica en cuanto a la autenticidad del fragmento.

 

Algunas conclusiones que se puede llegar después de decir lo anterior:

  • Los cuatro bordes del fragmento sugieren que fue cortado de esta manera en los tiempos modernos, probablemente por el dueño del fragmento con el fin de obtener más dinero de varios fragmentos para cortar. Esta es la conclusión de que Roger Bagnall Universidad de Nueva York llego. Pero surge la pregunta: ¿Fue este fragmento cortado por el resto del texto que pueden haber dado un contexto en el que la polémica frase habló de la esposa de Jesús como una mujer que no sea literal? Dirk Jongkind de la Universidad de Cambridge usó esta analogía como una posibilidad: “Todos tenemos nuestros ejemplos favoritos de los folletos publicitarios atractivos de casas de vacaciones perfectas, que fortuitamente se las arreglan para no mencionar la refinería de petróleo en el horizonte, las líneas aéreas de alta tensión o de la autopista en la parte trasera de la propiedad. He aquí un fragmento que se hayan modificado, ‘más probable’ en un concesionario moderno que busca maximizar los beneficios, que se deshace de “algo.” Y ese “algo” podría estar en la misma liga que la refinería de petróleo- podría ser un alerón que afectó el valor de este fragmento negativamente. El fragmento puede haber sido arrancado en la forma que ahora vemos con el fin de persuadir al lector a una cierta interpretación “(Publicado en el sitio web de la crítica textual evangélico el jueves 20 de septiembre de 2012).
  • Karen King ha dicho que aunque el fragmento es del siglo IV, el texto es muy probable que provenga a mediados del siglo II, basándose de ideas similares que circulan en los textos gnósticos, entre muchos. Pero esto es difícil de evaluar, sobre todo porque casi ningún contexto se da por las palabras de Jesús, y nada se sabe acerca de la procedencia de los fragmentos o lo que otros manuscritos se encontraron con él.

Por ultimo, Wallace nos entrega 3 posibilidades:

  • Este manuscrito es falso. El Dr. Christian Askeland, quien asistió a la conferencia de la Asociación Internacional de Estudios Coptos en Roma, señaló que alrededor de dos tercios de los asistentes eran muy escépticos de su autenticidad, mientras que un tercio eran “esencialmente convencido de que el fragmento es una falsificación”. Askeland dijo que no se encontró a nadie en la conferencia que pensaba que era auténtico (publicado en el sitio web de la crítica textual evangélico el miércoles 19 de septiembre de 2012). Se supone que esto no incluye a la profesora King. Algunos renombrados coptólogos  lo han pronunciado como una falsificación o han expresado fuertes reservas, incluyendo Alin Suciu de la Universidad de Hamburgo, Stephen Emmel, de la Universidad de Münster, Wolf-Peter Funk de l’Université Laval en Quebec, Hany Sadak el director general del Museo Copto de El Cairo, Scott Carroll, Académico senior del Grupo de Investigación de Oxford Manuscrito, y David Gill, de la Universidad de Suffolk.
  • Si genuino, el texto es o no (a) gnóstico (ya que contradice la visión gnóstica básica del mundo material), (​​b) gnóstico, aunque con una interpretación del matrimonio como algo más que la unión física entre un hombre y una mujer (en el Evangelio de Felipe “la relación entre Jesús y María [Magdalena] es una alegoría de la reunión del alma con Dios en la cámara nupcial, es decir, la salvación”, del mismo modo, el Evangelio de María [Simon Gathercole de la Universidad de Cambridge, entrevista en la Casa Tyndale [Cambridge] sitio web, en miércoles, 19 de septiembre 2012]), (​​c) ortodoxo pero metafóricamente en referencia a la Iglesia como esposa de Jesús (una vista ya atestiguada en el Nuevo Testamento, implícito en Ef 5,23-27 y explícita en Ap 19,7 ), (d) un grupo derivado cristiano que dio algo de empuje contra el ascetismo cada vez mayor de los ortodoxos en el siglo II, cuando el matrimonio era algo mal visto, o (e) parabólico o metafórico con algún otro referente en mente.
  • Incluso la profesor King no sugirió que este fragmento significa que Jesús tuvo una esposa (¡y no es conocida por sus puntos de vista conservadores!): “Su posible fecha de composición en la segunda mitad del siglo segundo argumenta en contra de su valor como evidencia para la vida del Jesús histórico. “Si se remonta a una tradición del siglo II, hay que tener en cuenta que hay un mundo de diferencia entre el primer siglo, el cristianismo apostólico y los diversos grupos que se levantaron después de ese período inicial .

Se que esto es largo de leer, y que se toma tiempo para asimilar toda la información. No obstante, esto es lo que los eruditos están diciendo, y es como se debaten las cosas a la altura de aquellos que son profesores de universidad o seminario.

Hago esto disponible para el pueblo de habla hispana, para que este al tanto de lo que esta tomando lugar en el ambiente académico evangélico, y que hay personas en los seminarios comprometidos en defender la fe histórica cristiana. Los seminarios no son usualmente “cementerios”, pero aquel que atiende a un buen seminario, se convertirá en una gran herramienta en las manos de Dios.