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El papiro del “Evangelio de la Esposa de Jesús”, sigue perdiendo lustre

septiembre 22, 2012 Deja un comentario

Ya he tocado el tema acá, y acá, y después de revisar el Google, no veo que muchos evangélicos hayan blogeado al respecto, y que son fuentes de información que tienen los primeros lugares, siendo este servidor, el numero 10 y primero que no es una fuente de información en reportar sobre este tema. Aun en la segunda pagina de Google, no veo ninguna fuente evangélica que hable al respecto, y solo son fuentes católicas que estas contestando a esta inquietud.

Yo no soy ningún afamado “defensor de la sana doctrina”, pero me llama la atención que ninguno de los que tienen el oído del pueblo evangélico, que son seguidos en conferencias y eventos, y son muy defendidos como siervos de Dios, no han dicho absolutamente nada al respecto. Yo me siento comprometido con el pueblo de Dios en hacerles saber como responder a estos ataques en contra del Evangelio, y poniendo en duda el mensaje bíblico. Es mas fácil, por lo visto, especular sobre eventos futuros, que confrontar un ataque presente y real a la fe.

Habiendo dicho esto, quisiera otorgar mas información sobre el supuesto “Evangelio de la Esposa de Jesús”. No repetiré lo dicho antes, pero si daré la información que Daniel B. Wallace, erudito de Nuevo Testamento y experto mundial de manuscritos del Nuevo Testamento, profesor de NT en Dallas Theological Seminary, entrega en un aporte de el en su blog.

  • El fragmento está escrito en copto Sahidic, una lengua antigua que tiene sus raíces en el siglo III EC. Sahidic es el más antiguo dialecto de la lengua copta.
  • El fragmento es un rectángulo bastante limpio, con falta de texto en los cuatro lados. La parte superior del fragmento se ve especialmente de corte limpio, siendo casi una línea recta. Esto es bastante atípico para papiros antiguos y puede desempeñar un papel en la forma en que debemos verlo.
  • Aunque la profesora King ha llamado el fragmento, El Evangelio de la esposa de Jesús, esto es intencionalmente provocativo. Simplemente no hay suficiente material ahí (ocho líneas en el anverso, unas palabras visibles en el reverso) para llamarle un evangelio en absoluto, por no hablar del evangelio de la esposa de Jesús! Sería más exacto llamarlo El Fragmento sobre las relaciones de Jesús (así que el comentario anónimo publicado en la página web de Tyndale House [Cambridge], el miércoles 19 de septiembre de 2012), ya que no hay evidencia de que es un evangelio y por lo menos dos miembros de la familia se mencionan (la esposa de Jesús y la madre de Jesús).
  • La mano no es ni literario (realizado por un escriba profesional), ni siquiera documental. Ni siquiera parece que fue escrito con un lápiz porque la escritura es tan contundente. Más bien, parece que fue cepillado sucesivamente. Paralelos a estos no son fácilmente encontrados en los escritos coptos de cualquier período.
  • El origen, la historia y la propiedad del fragmento son desconocidos. Esto crea una gran cantidad de sospechas por parte de la comunidad científica en cuanto a la autenticidad del fragmento.

 

Algunas conclusiones que se puede llegar después de decir lo anterior:

  • Los cuatro bordes del fragmento sugieren que fue cortado de esta manera en los tiempos modernos, probablemente por el dueño del fragmento con el fin de obtener más dinero de varios fragmentos para cortar. Esta es la conclusión de que Roger Bagnall Universidad de Nueva York llego. Pero surge la pregunta: ¿Fue este fragmento cortado por el resto del texto que pueden haber dado un contexto en el que la polémica frase habló de la esposa de Jesús como una mujer que no sea literal? Dirk Jongkind de la Universidad de Cambridge usó esta analogía como una posibilidad: “Todos tenemos nuestros ejemplos favoritos de los folletos publicitarios atractivos de casas de vacaciones perfectas, que fortuitamente se las arreglan para no mencionar la refinería de petróleo en el horizonte, las líneas aéreas de alta tensión o de la autopista en la parte trasera de la propiedad. He aquí un fragmento que se hayan modificado, ‘más probable’ en un concesionario moderno que busca maximizar los beneficios, que se deshace de “algo.” Y ese “algo” podría estar en la misma liga que la refinería de petróleo- podría ser un alerón que afectó el valor de este fragmento negativamente. El fragmento puede haber sido arrancado en la forma que ahora vemos con el fin de persuadir al lector a una cierta interpretación “(Publicado en el sitio web de la crítica textual evangélico el jueves 20 de septiembre de 2012).
  • Karen King ha dicho que aunque el fragmento es del siglo IV, el texto es muy probable que provenga a mediados del siglo II, basándose de ideas similares que circulan en los textos gnósticos, entre muchos. Pero esto es difícil de evaluar, sobre todo porque casi ningún contexto se da por las palabras de Jesús, y nada se sabe acerca de la procedencia de los fragmentos o lo que otros manuscritos se encontraron con él.

Por ultimo, Wallace nos entrega 3 posibilidades:

  • Este manuscrito es falso. El Dr. Christian Askeland, quien asistió a la conferencia de la Asociación Internacional de Estudios Coptos en Roma, señaló que alrededor de dos tercios de los asistentes eran muy escépticos de su autenticidad, mientras que un tercio eran “esencialmente convencido de que el fragmento es una falsificación”. Askeland dijo que no se encontró a nadie en la conferencia que pensaba que era auténtico (publicado en el sitio web de la crítica textual evangélico el miércoles 19 de septiembre de 2012). Se supone que esto no incluye a la profesora King. Algunos renombrados coptólogos  lo han pronunciado como una falsificación o han expresado fuertes reservas, incluyendo Alin Suciu de la Universidad de Hamburgo, Stephen Emmel, de la Universidad de Münster, Wolf-Peter Funk de l’Université Laval en Quebec, Hany Sadak el director general del Museo Copto de El Cairo, Scott Carroll, Académico senior del Grupo de Investigación de Oxford Manuscrito, y David Gill, de la Universidad de Suffolk.
  • Si genuino, el texto es o no (a) gnóstico (ya que contradice la visión gnóstica básica del mundo material), (​​b) gnóstico, aunque con una interpretación del matrimonio como algo más que la unión física entre un hombre y una mujer (en el Evangelio de Felipe “la relación entre Jesús y María [Magdalena] es una alegoría de la reunión del alma con Dios en la cámara nupcial, es decir, la salvación”, del mismo modo, el Evangelio de María [Simon Gathercole de la Universidad de Cambridge, entrevista en la Casa Tyndale [Cambridge] sitio web, en miércoles, 19 de septiembre 2012]), (​​c) ortodoxo pero metafóricamente en referencia a la Iglesia como esposa de Jesús (una vista ya atestiguada en el Nuevo Testamento, implícito en Ef 5,23-27 y explícita en Ap 19,7 ), (d) un grupo derivado cristiano que dio algo de empuje contra el ascetismo cada vez mayor de los ortodoxos en el siglo II, cuando el matrimonio era algo mal visto, o (e) parabólico o metafórico con algún otro referente en mente.
  • Incluso la profesor King no sugirió que este fragmento significa que Jesús tuvo una esposa (¡y no es conocida por sus puntos de vista conservadores!): “Su posible fecha de composición en la segunda mitad del siglo segundo argumenta en contra de su valor como evidencia para la vida del Jesús histórico. “Si se remonta a una tradición del siglo II, hay que tener en cuenta que hay un mundo de diferencia entre el primer siglo, el cristianismo apostólico y los diversos grupos que se levantaron después de ese período inicial .

Se que esto es largo de leer, y que se toma tiempo para asimilar toda la información. No obstante, esto es lo que los eruditos están diciendo, y es como se debaten las cosas a la altura de aquellos que son profesores de universidad o seminario.

Hago esto disponible para el pueblo de habla hispana, para que este al tanto de lo que esta tomando lugar en el ambiente académico evangélico, y que hay personas en los seminarios comprometidos en defender la fe histórica cristiana. Los seminarios no son usualmente “cementerios”, pero aquel que atiende a un buen seminario, se convertirá en una gran herramienta en las manos de Dios.

¿Qué es lo que dice el papiro que dice que Jesús tubo esposa? Una Respuesta Cristiana.

septiembre 20, 2012 Deja un comentario

El papiro que esta causando controversia dentro del mundo en los dos últimos días esta escrito en Cóptico, y esta escrito por delante y por atrás. Esto es lo que dice por delante:

 

1)  ] “No [a] me. Mi madre me dio vid[da…”

2)  ] Los discípulos dijo a Jesús, “.[

3)  ]negar. María es merecedora de eso [

4)  ] ….”Jesús les dijo a ellos, “Mi esposa..[

5)  ]…ella podrá ser mi discípulo…[

6)  ]Dejar que los impíos se inflen…[

7)  ]Por mi, yo vivo con ella para que. [

8)  ]una imagen [

 

El trasero del papiro dice:

1)  ] mi mad[re

2)  ] tres [

3)  ]…[

4)  ] adelante cual…[

5)  ] (líneas de tinta que no se pueden leer)

 

Simon Gathercole, un experto en libros apócrifos, ve que estas líneas están muy cerca del Evangelio de Tomas. En su articulo, el apunto a las siguientes similitudes.

 

Línea 1:                 Mi madre me dio vid[da…”

Eva. Tom.

101:3:                   Mi verdadera madre me a dado vida.

 

 

Línea 3:                María es merecedora de eso

Eva. Tom.

114.1                    Simón Pedro les dijo a ellos, “Dejen que María

venga fuera de nosotros, porque mujeres no son dignas de vida.”

 

Línea 5:              Ella podrá ser un discípulo mío

Eva. Tom.          Quien no odie a su padre y a su madre como yo lo hago no puede ser un

101:1-2               discípulo mío. Y quien no ame a su Padre o a su Madre como yo no

puede ser un discípulo mío.

 

Lo extraordinario de todo esto, es que a este pequeño manuscrito se le esta llamando “el Evangelio de la Esposa de Jesús”. Esto es mas bien presumir que podremos llegar a tener todo el manuscrito que por lo señalado por Gathercole, podría ser un fragmento de un evangelio Gnóstico. Pero claro, no toda la gente sabe esto, el feligrés pro-medio lo ignora, el pastor pro-medio jamás ha cursado algún curso de exegesis, y no tiene ni idea de lo que se esta hablando, y el mundo en general, solo cree que una ves mas, se ha encontrado una prueba mas para desmentir lo que la Biblia dice.

 

Son en estas situaciones, donde el estudio de las Escrituras es muy importante. Las Escrituras se aceptan por fe, pero podemos comprobar la veracidad de ellas por hechos históricos. Me recuerda lo que dijo Lucas al comienzo de su evangelio, dice lo siguiente:

Lucas 1:1-4

Nueva Versión Internacional (NVI)

Prólogo

Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros,tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente, para que llegues a tener plena seguridad de lo que te enseñaron.

 

Nuestra creencia Cristiana no esta sobre la fe solamente, sino que también sobre hechos históricos, y no sobre leyendas y fabulas. Los evangelios fueron escritos por los testigos oculares del ministerio de Jesús. Sabemos, por lo tanto, que los eventos narrados en los evangelios son verdaderos. Es increíble que se pueda creer mas en la existencia histórica de Alejandro el Magno, de quien se escribió por primera ves 200 años después de su existencia, que de Jesús, que fueron sus contemporáneos quienes escribieron no solo los Evangelios, sino todo el Nuevo Testamento.

 

Este papiro, si prueba algo, es la constante lucha para mantener un evangelio histórico, y no un evangelio ficticio, no es algo de estos últimos siglos, sino que ha sido una lucha sin tregua desde el comienzo del Cristianismo.

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