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Teologia de la Gloria vs. Teologia de la Cruz

Una introducción a la fe Luterana y las Teologias de la Gloria y la Teologia de la Cruz.

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Una introduccion a la Fe Luterana. Jose Villalobos e Ivan Sena

Una introducción de Martin Lutero y sus inicios. Desde sus orígenes humildes hasta su muerte y legado.

El Estudio de la Teologia – Dr. Martin Lutero

El Estudio de la Teología

  Por: Dr. Martín Lutero

 

    Hubiera estado muy satisfecho si todos mis libros hubieran permanecido escondidos y que se hubieran perdido en un naufragio. Entre tantas cosas me espantan el pensar en el ejemplo que estoy dando. Ya que estoy muy al tanto de lo poco producente que ha sido para la iglesia cuando en conjunto a las Sagradas Escrituras muchos otros libros y aun grandes bibliotecas se han comenzado a coleccionar. Especialmente han almacenado sin discernir toda clase de escritos de los padres de la iglesia, también de concilios y maestros. Con  esta practica sino también ser ha perdido finalmente el conocimiento correcto de la Palabra Divina. Así que la biblia sido olvidada bajo el asiento entre el polvo (así como le sucedió al libro de Deuteronomio en la época de los reyes de Judá; 2 Reyes 22:8 y 2 Crónicas 34:15) 1

     Aunque es necesario y esencial que algunos de los escritos de los padres de la iglesia y de los concilios permanezcan como testimonios e historias, no obstante pienso “que lo que pasa, hay razón de que pase.”2 Entonces no es algo desafortunado que se hayan perdido por la gracia de Dios tantos libros de los padres y concilios. Si todavía esos libros estuvieran disponibles, no hubiera lugar entonces sino para aquellos. Y así todo no hubiéramos producido nada mejor  de lo que uno encuentra en las Sagradas Escrituras.

     También fue nuestro propósito cuando empezamos a traducir la Biblia al alemán, como también fue nuestra esperanza, de que hubieran como así Juan el Bautista hizo con Cristo, todos los otros libros deben señalar y conducir hacia las Escrituras. Como Juan dijo “Es necesario que el crezca y que yo me haga menor” (Juan 3:30). Para que así cada persona pueda por si misma tomar del manantial fresco.  Pues, así, tuvieron que hacerlo todos aquellos padres que quisieron lograr algo bueno. Aunque los concilios y nosotros hagamos algo aceptable, no podemos hacer algo tan superior y bueno como las Sagradas Escrituras peden hacer. Esto es, como Dios mismo lo ha hecho. Por supuesto que tenemos que tener también el mismo Espíritu Santo, fe, conversación de palabras divinas, y obras, si vamos a ser salvos. Así que debamos de dejar que los profetas y apóstoles se paren en el pulpito.4 Mientras tanto nos colocamos a sus pies para escuchar lo que dicen ellos. Y no son ellos los que deben escuchar lo que predicamos nosotros.

     Pero ahora no puedo en realidad prevenirles en querer reunir y publicar mis libros por medio de la palabra impresa (un pequeño honor para mi). Aunque esto no es mi deseo, debo permitirles que se aventuren a la tarea y costo de tal empresa, mi consolación es que con el tiempo así después de todo que mis libros permanezcan olvidados en el polvo. Especialmente donde he escrito algo bueno 9por la gracia de Dios). “No soy mejor que mis padres.”5 Aquel que no se encuentra en el primer lugar no debe permanecer allí. Pues ya han podido olvidar la misma biblia bajo la silla y también han olvidado los padres y concilios, los mejores en realidad aun mucho mas rápido. Es bueno esperar, cuando ya pase la preocupación por esta época, que mis libros no permanecerán por largo tiempo. Especialmente, pues ya ha empezado a nevar y llover tantos libros y maestros. Muchos de los cuales ya también yacen pudriéndose y siendo olvidados. Los nombres de ellos también no son ya recordados, a pesar de su confiada esperanza en que sus libros estuvieran eternamente a la venta en el mercado y señoreando en las iglesias.

     Bueno, dejemos esta labor proceder en el nombre de Dios. Pero por favor, quiero sugerir algo amigable a quien desea e realidad poseer mis libros. No  deje de ninguna manera que ellos sean obstáculo en estudiar las mismas Escrituras. Úsenlos como uso los “excretos y decretos”6 del papa y de los sofistas. Esto es, si quiero ver lo que hicieron en su tiempo, o también si deseo evaluar la historia de su época, los uso. Pero no estudio su contenido ni me veo de acuerdo con esto, obligado en hacer lo que ellos piensan. Tampoco trato muy diferente los libros de los padres y los concilios. Aquí sigo el ejemplo de San Agustin7 que entre otras cosas fue el primero y casi el único que se sometió solamente a las Sagradas Escrituras, y, se libero de todos los otros padres y libros sagrados. En consecuencia de esto, se vio en un intenso conflicto con San Jerónimo, quien lo reprocho con los libros de sus antepasados. Pero así todo no regreso a estos libros. Si se hubiera seguido el ejemplo de San Agustín, el papa no se hubiera vuelto el Anticristo, ni ese sin numero de libros, como gusanos parásitos y ulcerosos, hubieran entrado en el iglesia, y así la Biblia hubiera permanecido en el pulpito.

     Además quiero señalarles la manera correcta de estudiar la teología, pues he tenido practica en esto. Si te mantienes en ella, te volverás tan educado que tu mismo podrás deducir en realidad tan buenos libros (si fuera esto necesario) como los padres y a los concilios.8 Así como yo mismo con la ayuda de Dios me atrevo también, sin arrogancia ni mentiras en presumir. Eso es, no me quedo muy atrás de algunos de los padres, cuando se concierne en escribir libros valiosos. De mi vida no pudo presumir lo mismo. Esta es la forma en que el santo Rey David enseño en el Salmo ciento decimonoveno (sin duda también practicado por todos los patriarcas y profetas). Allí encontraras tres principios en el. Los principios son ampliamente presentados en todo el salmo. Estos son por lo tanto llamados: los de oración, meditación, y tribulación.

     Primero debes saber que las Sagradas Escrituras son un libro el cual vuelve la sabiduría de todos los otros libros en tontería, pues ninguno otro enseña sobre la vida eterna sino solamente este. Por lo tanto, debes de enseguida perder la esperanza en tu facultad y entendimiento. Pues con estos no podrás  lograr la salvación, mas al contrario, con tal presunción tu mismo y otros contigo serán lanzados de los cielos (como le paso a Lucifer) al abismo del infierno. Mas, arrodíllate en tu pequeño cuarto10 y ora con una humildad correcta y con sinceridad hacia Dios, para que El por medio de su Hijo amado te de su Espíritu Santo, quien te iluminara, guiara, y dará entendimiento.

     Mira como David en el ya mencionado salmo siempre ora; Enséñame, Señor, instrúyeme,11 como otras cosas similares, aunque el conocía bien el texto de Moisés y muchos otros libros. Así todo, David quería para si mismo tener además el propio maestro de las Escrituras.12 Pues entonces con seguridad no capturaría repentinamente las Escrituras con su razonar y se volvería así su propio maestro. Ya que de tales practicas surgen espíritus pendencieros, que se permiten la ilusión de creer que las Sagradas Escrituras pueden estar sujetas a ellos y que se pueden capturar fácilmente con su razonar. Como si fueran las escrituras como las historietas de Marcolso o las Fabulas de Aesopo,13 que por las cuales no se necesitan ni el Espíritu Santo ni oraciones.

     En el segundo lugar debes meditar, esto es, no solamente en tu corazón, pero también en voz alta repetir, y comparar el estilo oral y literalmente textual del libro. Leyendo y releyendo diligentemente, prestando atención y meditando a lo que el Espíritu Santo allí comunica. Cuídate para que no te vuelvas indiferente o creas que has hecho lo suficiente al leerlas, escucharlas y hablarlas una o dos veces y que por eso no entiendes con plenitud todo esto. Si así obras, nunca será un teólogo en realidad. Pues, serás como una como una fruta verde que cae al suelo antes que se madure una mitad de ella.

     Por lo tanto, observa en el mismo salmo como David se enorgullece constantemente en que el pronunciara, meditara, hablara, cantara, escuchara, y leerá siempre, día y noche, nada mas que la Palabra de Dios y sus mandamientos. Pues Dios no te dará su Espíritu sin su Palabra expresad. Así que guíate de acuerdo a esto. Pues David no nos ha dirigido en vano para que la palabra sea en realidad escrita, predicada, leída, escuchada, cantada, y pronunciada, y aun mucho mas.

     En tercer lugar tenemos tentatio, Anfechtung. Este es el principio fundamental que te enseña no solamente en saber y entender, sino también en experimentar que correcta, que verdadera, que dulce, que amante, que poderosa, que consoladora es la Palabra de Dios, sabiduría que sobrepasa toda otra clase de sabiduría. Pues así observas como David en el salmo mencionado se lamenta frecuentemente acerca de todas clases de enemigos, de lideres y tiranos depravados, espíritus falsos y pendencieros, quienes debe de tolerar.14 Pues el medita, esto es, se envuelve con la palabra de Dios (como ya se ha dicho) en diferentes maneras. Pues enseguida que la Palabra de Dios carezca en todo tu ser, inmediatamente el diablo te afligirá, y te hará un verdadero doctor, y por medio de su tribulación (Anfechtung) te enseñara a buscar y amar la Palabra de Dios. Yo mismo (si me permites mezclar el excremento de ratón con la pimienta) les debo mucho a mis papistas, que por medio de la furia del diablo me han golpeado, oprimido, y angustiado tanto. Esto es, han hecho de mi un teólogo bastante aceptable que de otra forma no me hubiera vuelto uno. Y de todo corazón les doy a ellos lo que han ganado en cambio al hacer esto de mi, honor, victoria, y triunfo, pues así es como lo querían.

     Y mira, ya tienes aquí los principios de David. Si estudias bien de acuerdo a estos ejemplos, entonces, actuaras con el también. Esto es, cantando, y alabando como en el mismo salmo vs. 72 <<Mejor me es la ley de tu boca, que limares de oro y plata.>> (Salmos 119:72) También en los vs. 98 al 100: <<Me has hecho más sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre están conmigo. Mas que todos mis maestros he entendido, porque tus testimonios son mi meditación. Mas que los ancianos he entendido porque he guardado tus mandamientos>> ( y así continua), (Salmos 119:98-100). También será tu experiencia que los libros de los padres los saborearas como rancios y podridos al comprarlos. No solamente despreciaras los libros de los adversarios, sino a la vez mientras mas escribas y enseñes lo menos satisfecho que estarás contigo mismo. Cuando llegues a ese punto, tu confianza al esperar no solamente a los jóvenes y a los cristianos imperfectos, sino también a los ya maduros y completos. Pues, sin duda, la iglesia de Cristo tiene en si misma jóvenes, viejos, débiles, enfermos, k saludables, fuertes, aplicados, vagos, tontos, sabios (entre tantos otros).

     Pero si crees y te permites pensar que tu sin duda lo has hecho, y te halagas con tus propios librillos, enseñando y escribiendo, ya que tu lo has hecho tan maravillosamente y predicando tan excelentemente, si caes aun mas, cuando alguien te elogia ante otros; si quizás también deseas ser elogiado, o lamentaras o cesaras lo que estas haciendo si no te elogian. Si eres de esta forma, querido hermano, agarrante de tus propias orejas, y si te agarras bien, allí encontraras un par de preciosas, y largas, y salvajes orejas de asno. No seas avaro con ellas y decóralas con áureas campanas, para que así donde bajas te puedan oír, y te puedan señalar con sus dedos, diciendo: <<Meren, miren, allí va esa bestia que puede escribir esos libros tan preciosos y que puede predicar tan bien.>> En ese momento serás bendecido y mas que bendecido en el Reino de los cielos; si allí en ese reino donde estas preparado el fuego del infierno para el diablo y sus ángeles. En resumen: debemos de sentirnos con orgullo y buscar el honor donde nos sea posible. Pero en este libro el lugar de honor le pertenece solamente a Dios, como se ha dicho <<Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.>>(1 Pe. 5:5) A El sea la gloria por los siglos de los siglos. Amen.

    

    

 

Notas

 

1.      Aquí en realidad se refiere Lutero al “Quinto Libro de Moisés: cuyo nombre es el dado al libro de Deuteronomio en la Biblia alemana de Lutero.

2.      Aquí Lutero usa la expresión en latín “est modus in rebus.” Esta fue tomada de las Sátiras (I,1, 106) del poeta latino Horacio Flaco. Para facilitar la lectura las citas en latín serán traducidas y luego dadas en las notas.

3.      Martín Lutero comenzó su labor de traducir la Biblia al alemán durante su cautividad en el castillo de Wartburgo. En una carta a Juan Lnag escrita en el 21 de diciembre, 1581, Lutero cita por primera vez su intención de traducir la Biblia a su idioma natal, el alemán.

4.      La palabra usada aquí es Bult. La misma significa en español un “monte” o “colina.” No cabe duda que Lutero esta ilustrado una situación similar cuando nuestro Señor Jesús pronuncio su Se5mon del Monte. Ver. Mateo 5:1.

5.      Esta cita la toma Lutero de 1 Reyes 19:4. todas estas citas son tomadas de la Vulgata, la versión latina de la Biblia. El teso original lee “Non ero melior patribus meis.”

6.      La frase en alemán lee “Drecket und Decrecketal.” Lutero usa aquí un juego de palabras. Su idioma en varios lugares era muy pictórico en alemán. Quizás aprovecha Lutero en que la raíz de la palabra decreto se aproxima en sonido a la palabra “Decket” que significa suciedad, excremento, y por lo tanto, la usa en ese juego de palabras.

7.      Ver su Epístola 82 o su Ciudad de Dios VI, 5.

8.      Lutero en el alemán se dirige al lector en la segunda persona singular y con el pronombre informal “du.” El mismo pronombre es equivalente el idioma español a tu. Así se dirigía Lutero a sus lectores que consideraba también parte de su familia y amigos.

9.      Oratio, meditatio, tentatio. Por tentatio no se refiere Lutero a la tentación. Sino aquí Lutero lo traduce en alemán como Anfechtung.. Ser tenttio es ser probado por medio de la tribulación.

10.  Aquí se refiere Lutero al consejo en Mateo 6:6.

11.  Ver el Salmo 119:26 entre otros lugares en el Salmo.

12.  Aquí se refiere al Espíritu Santo.

13.  Casi todos conocemos las historietas de Aesopo, que fechan desde el Año 600 a. de J.C. Entre ellas se encuentran las famosas historias del “conejo y la tortuga”, y “el lobo en el disfraz de ovejita.” Las historietas sobre Marcolso y Salomon son historietas de la época medieval don Marcolso era un joven tramposo y con pocos escrúpulos.

14.  La palabra es leiden. La misma traducida significa sufrir. Por lo tanto se implica aquí una toleracion sufrida.

15.  El texto es dado en latín. “Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Cui est gloria in secula seculorum. Amen.”

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Seis maneras inesperadas que Jesús cambio el mundo- audio

noviembre 10, 2012 Deja un comentario

Este escrito fue originalmente escrito por John Ortberg,  Pastor de Menlo Presbiterian Church, en el Norte de California*, publicado en el Huffington Post. Acá lo he traducido y adaptado para el uso apologético de ustedes.

Niños

Los niños del mundo antiguo eran dejados morir de forma rutinaria en la intemperie – particularmente si fueran el género equivocado (se puede adivinar cuál era el equivocado), o eran vendidos como esclavos. El tratamiento de Jesús y sus enseñanzas acerca de los niños llevó a la prohibición de estas prácticas, así como orfanatos y padrinos. Un estudioso noruego llamado Bakke escribió un estudio de este impacto, titulado simplemente: cuando los niños se convirtieron en gente: el nacimiento de la Infancia en el cristianismo primitivo.

Educación

Amor de aprendizaje dirigio a los monasterios, que se convirtieron en la cuna de los gremios académicos. Las universidades como Cambridge, Oxford y Harvard todas comenzaron inspiradas por Jesús en los esfuerzos por amar a Dios con la mente y todo el ser. La primera legislación para financiar la educación pública en las colonias se llamaba la Ley del Viejo engañador Satanás, bajo la idea de que Dios no quiere que ningún niño sea ignorante. El mundo antiguo amaba la educación, pero tendía a reservarla para la elite, la noción de que cada niño llevaba la imagen de Dios ayudó a impulsar el movimiento para la alfabetización universal.

Compasión

Jesús tenía una preocupación universal para aquellos que sufrieron que trascendía las reglas del mundo antiguo. Su compasión por los pobres y los enfermos llevo a las instituciones para los leprosos, el comienzo de los hospitales en los tiempos modernos. El Concilio de Nicea decretó que allí donde existía una catedral, tiene que haber un hospicio, un lugar de cuidar a los enfermos y los pobres. Es por eso que aún hoy en día, los hospitales tienen nombres como “Buen Samaritano”, “Buen Pastor”, o “San Antonio”. Ellas fueron las primeras instituciones voluntarias, caritativas.

 

Humildad

El mundo antiguo honraba muchas virtudes como el coraje y la sabiduría, pero no la humildad. La gente se dividía generalmente en primera clase y resto. “El rango debe ser preservado”, dijo Cicerón, cada uno de los originales 99 por ciento era un personis mediocribus. Plutarco escribió un libro de auto-ayuda que puede llegar a las listas best-seller en nuestros días: ¿Cómo auto elogiarse inofensivamente?

La vida de Jesús como siervo lavador de pies fue eventualmente lo que conduciría a la adopción de la humildad como una virtud ampliamente admirada. El historiador John Dickson, escribe, “es poco probable que cualquiera de nosotros podría aspirar a la virtud de no ser por el impacto histórico de su crucifixión … Nuestra cultura sigue siendo cruciforme mucho después de que dejó de ser Cristiana”.

Perdón

En el mundo antiguo, la virtud significaba recompensar a tus amigos y castigar a tus enemigos. Conan, el bárbaro era en realidad parafraseando Gengis Khan en su famosa respuesta a la pregunta “¿qué es lo mejor en la vida?” – Aplastar a tus enemigos, verlos huyendo delante de ti, y oír los lamentos de sus mujeres.

Una idea alternativa que viene de Galilea: lo mejor de la vida es amar a vuestros enemigos, y verlos reconciliados con usted. Hannah Arendt, la primera mujer nombrada para una cátedra en Princeton, afirmó, “el descubridor del papel del perdón en la esfera de los asuntos humanos fue Jesús de Nazaret”.

Reforma Humanitaria

Jesús tenía una manera de defender a los excluidos que a menudo era francamente irritante para aquellos en el poder. Su inclusión de las mujeres condujo a una comunidad a la que acudieron las mujeres de manera desproporcionada. Esclavos – hasta un tercio de las poblaciones antiguas – podían estar en un servicio de la iglesia y algún propietario de esclavos presentes  les lavaban los pies en lugar de golpearlos. Un texto antiguo instruyó a obispos a no interrumpir el culto para saludar feligreses ricos, sino sentarse en el suelo para dar la bienvenida a los pobres. El apóstol Pablo dijo: “Ahora no hay ni Judío ni gentil, esclavo o libre, hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.” Thomas Cahill escribió que se trataba de la primera declaración del igualitarismo en la literatura humana.

* En el minuto 5:32 digo que Menlo Park queda en Illinois. Menlo esta en el Norte de California.

Puedes bajar el audio aqui.

 

HEREJÍAS EN LA IGLESIA PRIMITIVA. INTRO

La herejía siempre ha estado con nosotros. No fue algo que apareció hasta el segundo siglo con los Gnósticos o Marcionistas, pero ya estaba presente en los tiempos de Pablo, cf. I Cor. 11:19. Pablo vuelve a usar una palabra similar en Gálatas 5:20-dichostasiai- disensión. Tanto la herejía como la disensión son frutos de la carne.

Aunque la herejía por general es el resultado de la carne, en muchos casos, como con los Donatistas, las herejías surgen por la preocupación de algunos de mantener la pureza de la Iglesia. Esto suena como una contradicción, pero en esos casos, vemos que los que promueven esa clase de herejías, no piensan en las repercusiones practicas de sus conclusiones, como tampoco en los errores doctrinales que surgen por no tomar toda la Biblia en cuenta en su análisis de la situación o doctrina en cuestión. Nunca un hereje piensa que esta haciendo algo malo, sino que según el o ella, esta mejorando lo que se percibe que esta errado.

El estudio de las herejías confrontadas por la Iglesia primitiva nos enseña muchas cosas. Entre ellas, que los herejías propagadas por los Testigos de Jehová, Mormones, Creciendo en Gracia y otros, no son revelaciones dadas a sus lideres, sino que son herejías propuestas por personas cientos, y en algunos casos, miles de años atrás. Por lo tanto, el darnos cuenta de los orígenes de las creencias que estas personas proclaman, nos equipa mejor para confrontar estas versionas modernas  de herejías antiguas.

Pero debemos tener cuidado de que en el afán de mantener una creencia correcta, o ortodoxa, no nos tornemos en cazadores de brujas. Tenemos que tratar de hacer aquellos que han abrazado tan dañinas creencias  al redil, Judas 22-23. Como dice Judas, tenemos que tener cuidado, puesto que lo que estas personas profesan, no son meramente opiniones diferentes, si no como Pedro les llama, “herejías destructivas”, 2 Pedro 2:1. Es muy difícil para el mundo comprender la actitud que debemos de tener frente a personas que una y otra ves insisten en introducir herejías en la congregación. En Tito 3:10, la palabra que se define como “al que causa divisiones” es “herético” en Griego. “Después de dos amonestaciones, se debe de evitar”, que también se puede traducir como “rechazar”. Ósea, no se debe de dar cabida a tales personas.

Existen dos extremos que se deben de evitar, pero que son muy comunes el día de hoy. Uno de ellos es la híper-ortodoxia.  La definición de la hyperortodoxia es la defensa de la ortodoxia por cualquier medio. Un ejemplo de la híper-ortodoxia es lo que se conoce como la coma Juanina en 1 Juan 5:7. La frase “y estos 3 son uno” no se encuentra en ningún manuscrito ante del siglo 9. En el deseo de salvaguardar la doctrina de la trinidad, un monje agrego la frase a su manuscrito, que por ser de sentido trinitario, llego a ser parte de la Vulgata de los tiempos Medievales, y por ello encontramos la coma Juanina en la Reina Valera.

Algo similar pasa con la Nueva Perspectiva de Pablo (NPP). Muchos en el campo Reformado se han opuesto tenazmente en contra de esta interpretación de lo que la justificación significa. No se niega que algunos eruditos quieren deshacerse del concepto de la justificación, que desde la Reforma se entiende que no hay nada que podamos hacer por nosotros mismos para ser aceptados por Dios. Pero por otro lado, los que atacan la NPP no toman en cuenta que Pablo en Gálatas usa el concepto de la justificación como la base por la cual todos tenemos acceso a la mesa de Comunión o Santa Cena. La híper-ortodoxia pretende “encajonar” el concepto de la justificación tal y como se conceptuó en la Reforma, y no desea saber otras aplicaciones de cómo Pablo uso tal palabra en diferentes situaciones. Esto, para mi, nos lleva al peligro de tener un “magisterio Protestante”, y de elevar a la Reforma a una posición de revelación absoluta, y no se deja que el Espíritu Santo siga hablando a la Iglesia el día de hoy, aplicando la palabra a las necesidades actuales, tal y como sucedió en la Reforma.

El otro extremo es totalmente opuesto a la híper-ortodoxia. Esta es la hupo-ortodoxia,que pretende diluir las doctrinas bíblicas lo mas posible para poder hacer lo que se desea, e.g. ordenación de mujeres, ordenación de homosexuales, excusas para ir a guerra, el pluralismo religioso de hoy, etc. Un ejemplo de esto es el énfasis de algunos cristianos en apuntar que el dios de los musulmanes, Alá, es el mismo Dios que nosotros los cristianos seguimos. Esto no es tomar en cuenta que en Cristo, tenemos la revelación mas grande de Dios, como vemos en Mateo 28:19, donde Cristo nos revela a un Dios Trino.

Espero que en este estudio, podamos llegar a comprender entonces, porque debemos de mantenernos firmes ante las herejías que como olas en contra de la roca, pegan una y otra ves a la iglesia. También espero que aprendamos y atesoremos de cómo el Espíritu Santo a guiado a la iglesia atreves de los siglos en no sucumbir ante las herejías, mas bien, desenmascararlas y poder así relucir la verdad del evangelio para la Gloria de Dios.