Teologia de la Gloria vs. Teologia de la Cruz

Una introducción a la fe Luterana y las Teologias de la Gloria y la Teologia de la Cruz.

Introducción a la Filosofía del Cristianismo – Jose S. Villalobos

Una breve introducción a la filosofía y al cristianismo por Jose S. Villalobos.

Una introduccion a la Fe Luterana. Jose Villalobos e Ivan Sena

Una introducción de Martin Lutero y sus inicios. Desde sus orígenes humildes hasta su muerte y legado.

La importancia de los Credos Hoy 2

Basado en un articulo de Carl Trueman

La Importancia de los Credos – Carl Trueman

La Importancia de Los Credos en La Vida de La Iglesia

Dr. Carl Trueman

[Traducido con permiso del autor por …..]

 

 

A pesar de las afirmaciones en contrario, el mundo cristiano no está dividido entre los que tienen credos y confesiones y los que sólo tienen la Biblia. En realidad, está dividido entre los que tienen credos y confesiones y los anotan en una forma pública, abierta al escrutinio público y corrección, y los que no lo hacen. La razón es simple: cada cristiano y cada iglesia cree que la Biblia quiere decir algo, aunque opten o no por documentar en credos y confesiones lo que piensan que la Biblia enseña.
Por supuesto, aquellos que argumentan que no tienen ningún credo sino Cristo y ningún otro libro sino la Biblia  intentan proteger algo importante y bíblico: la autoridad suprema de la Biblia en todos los asuntos de fe y práctica cristiana. Ellos temen con razón, que tradiciones no bíblicas o ideas puedan afectar la sustancia de lo que la iglesia cree. Aun con todas sus buenas intenciones, creo que lo que desean proteger – el carácter especial de las Escrituras – es en realidad, mejor defendido a través de documentos confesionales relacionados con una forma de gobierno de la iglesia cuidadosamente representado. De hecho, y con cierta ironía, son aquellos que no expresan su confesión en forma de un documento escrito que están en peligro de elevar su tradición por encima de las Escrituras, de tal manera que nunca puede ser superado por esta última. Si una iglesia tiene un documento que dice estar de acuerdo con la escatología dispensacional, entonces todos sabemos cuáles son las convicciones de esta iglesia con respecto al tema de los tiempos finales. Además  podemos seguir el  ejemplo de los Bereanos y compararla con las Escrituras para ver que es así. La iglesia que simplemente dice que su posición sobre los últimos tiempos es la misma que está en la Biblia, parece estar diciendo todo, pero en realidad no ha dicho nada en absoluto.
En resumen, los credos y confesiones, conectados a una política de la iglesia bíblica, son una parte vital para mantener una vida saludable Nuevo Testamentaria. Aquí hay siete razones por las que cada iglesia debería adoptar documentos confesionales.

1. Las Confesiones delimitan el poder de la iglesia

En una época en que las palabras, especialmente palabras que hacen afirmaciones acerca de la verdad, se sospechan de formar parte de un juego de poder de manipulación, tal vez sea ilógico pensar de confesiones como la delimitación del poder de la iglesia. Sin embargo, un momento de reflexión deja claro que esto es exactamente lo que hacen. Un anciano de la iglesia tiene autoridad sólo en relación con aquellos asuntos que la confesión define. Por lo tanto, si alguien en la iglesia declara que la Trinidad es una tontería o comete adulterio, los ancianos tienen un deber y un derecho a intervenir. Ambos temas están tratados en las Normas de Westminster. Pero si alguien quiere asistir la iglesia con un traje de color amarillo brillante o decide convertirse en vegetariano, los ancianos no tienen ese derecho. Puede ser que tengan reservas personales acerca de la forma de vestir de esta persona o se preguntan cómo alguien puede vivir sin la hamburguesa de vez en cuando, pero no es la tarea de la hacer frente a cualquier de estos asuntos.

De hecho, esto es lo que detiene las iglesias se conviertan en sectas: declaraciones claras y abiertas sobre dónde poder de la iglesia comienza y termina conectado con procesos transparentes en cuanto a la manera que se van a aplicar.

 

1. Las Confesiones ofrecer resúmenes sucintos de la fe
   Si usted tiene en su biblioteca o en su bolsillo una copia de las Normas de Westminster, tiene más fuerza  teológica que cualquier otro libro aparte de la Biblia. A menudo, tomos teológicos pueden parecer enorme e imponente y muy pocos tienen el tiempo para leerlos. Sin embargo, el Catecismo Menor puede ser llevado en un bolsillo, se puede leer en unos pocos minutos y memorizar fácilmente. Se trata de un currículo teológico en una forma fácilmente digerible. Por supuesto, hay otros libros en el mercado que hacen cosas similares. Pero, ¿hay alguno que lo haga de manera tan eficiente y de tal forma fácilmente digerible? La iglesia con una buena confesión y catecismo tiene una herramienta pedagógica ya preparada para inculcar la verdad a su pueblo. La historia ha demostrado esto una y otra vez. Aquí, por ejemplo, hay una cita de BB Warfield:

¿Cuál es la marca indeleble del Catecismo Menor? Tenemos los siguientes fragmentos de la experiencia personal de un oficial general del ejército de los Estados Unidos. Él estaba en una gran ciudad occidental en el momento de emoción intensa y disturbios violentos. Las calles fueron invadidas diariamente por una multitud peligrosa. Un día observó acercándose a él un hombre de una conducta calmada y firme cuya mirada inspiraba confianza. Quedé tan impresionado con este comportamiento en medio del escándalo que nos rodeaba, que cuando él iba pasado se volvió a mirar hacia atrás y descubrió que el desconocido había hecho lo mismo. Al observar su giro, el desconocido a la vez volvió a él y tocando su pecho con su dedo índice exigido sin introducción, «¿Cuál es el fin principal del hombre?» inmediatamente el contesto, «el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de él para siempre’.  A, dijo, “Yo sabía que eras un muchacho del Catecismo Menor por tu apariencia. Qué increíble! eso era exactamente lo que estaba pensando en ti”, fue su réplica.

Y la postdata lacónica de Warfield a esa historia es: «Vale la pena ser un muchacho del Catecismo Menor. Ellos crecen para ser hombres. Y mejor que eso, son muy aptos para llegar a ser hombres de Dios.” La razón, por supuesto, es el Catecismo Menor es sin duda una excelente declaración concisa de todo el consejo de Dios.

 

1. Las Confesiones permiten una discriminación adecuada entre dirigentes y miembros en la Iglesia

Existe cierto debate en los círculos Reformados sobre  cuánto conocimiento doctrinal debe exigirse para ser miembro de una iglesia. Por mi parte, creo que Romanos 10 indica que la barra debe ajustarse a la baja, en lugar del más alto, extremo del espectro. Una confesión básica, siempre y cuando se combine con un espíritu humilde y dócil, es suficiente. Si algunos no están de acuerdo con esta evaluación, por lo menos todos deben estar de acuerdo en que tiene que haber una diferencia entre el grado de conocimiento que se requiere de un líder y un nuevo miembro. Donde uno comienza en la vida cristiana nunca debe ser donde uno termina. Tiene que haber un crecimiento en la madurez, el cual al mismo tiempo, está estrechamente ligado con el conocimiento doctrinal y con los documentos confesionales de la iglesia que ofrecen un mapa de ruta o marco de aspiraciones que da sustancia y estructura a este crecimiento. La iglesia con ninguna confesión o solamente con la más mínima de las declaraciones doctrinales tiene la desventaja de no poder poner ante el pueblo una visión bíblica y enriquecedora de lo que la teología de un cristiano maduro debe ser.

 

1. Las Confesiones destacan lo que es de importancia

Tal vez se podría expresar este punto en términos negativos: si no está en la confesión, va a ser difícil argumentar que se trata de un asunto importante. Es por esta razón qué las confesiones deben ser elaboradas. Si, por ejemplo, una iglesia tiene solamente diez puntos de base doctrinal, el problema que los ancianos van a enfrentar es de cómo convencer a su gente que un undécimo punto doctrinal es realmente  importante. Si no está en la confesión, entonces la iglesia está funcionalmente permitiendo la libertad de conciencia al respecto. Por ejemplo, si la declaración no hace referencia al bautismo y por lo tanto permite que tanto paidobautistas y credobautistas asuman funciones de liderazgo, en esta situación, el bautismo se convierte en un asunto de indiferencia práctica. Lo mismo se aplica a cualquier doctrina – la perseverancia, la santificación, la escatología: si no se menciona, entonces la iglesia no tiene una posición oficial al respecto y es relegado a un segundo nivel de un asunto de menor importancia.
Una vez más, para volver al punto anterior: el nuevo miembro de la iglesia no está preparado para entender inmediatamente lo que es importante y lo que es indiferente. Una buena confesión, sin embargo, elaborada y exhaustiva proporciona a la iglesia, no sólo con un gran mapa pedagógico, sino también con un recurso fundamental para enseñar a la gente acerca de lo que realmente importa y por qué.

 

1. Las Confesiones relativizan el presente y nos conectan con el pasado
   Todos sabemos que el cristianismo no se reinventa cada domingo. Todos estamos en un terreno que se ha establecido para nosotros por los muchos hermanos y hermanas en Cristo, que nos han precedido. Sin embargo, muchas veces cedemos a la tentación de vivir como si esto no fuera cierto. Esto no es sorprendente, ya que vivimos en una época donde las fuerzas anti-históricas nuestra cultura es penetrante y todo lo invade. Ya sea la influencia comercial que nos dice que la próxima compra que hacemos nos traerá la felicidad o la ciencia prometiéndonos grande avances que mejorara nuestras vidas. Todo lo que nos rodea apunta hacia el futuro como lo que es más importante y ciertamente como muy superior al pasado.
   El Cristianismo, sin embrago, es una religión arraigada en la historia: está constituida por acciones históricas de Dios que culminan en Cristo, y nos alcanzan a través de la articulación y preservación fiel de su mensaje por media de la Iglesia de Dios a lo largo de los siglos. Eso es profundamente contracultural y algo de lo que tenemos que recordar constantemente. Irónicamente, es muy posible que aquellos que reclaman ningún credo sino la Biblia, en realidad reflejan simplemente el espíritu de nuestra época en todo su anti-histórico triunfalismo.
   En este contexto, el uso de los credos y confesiones es una forma intencional de nuestras conexiones con el pasado, de identificarse con la iglesia de los siglos anteriores, y por lo tanto de relativizar nuestro propio significado en el gran esquema de las cosas. La recitación de antiguas fórmulas de credo en el servicio de adoración es un ejemplo práctico de los mismos. La afirmación de las normas confesionales históricas que expresan los compromisos doctrinales de los líderes de la iglesia y el contenido de los planes pedagógicos para la membrecía en la Iglesia es otra manera de conectarnos con las convicciones de nuestros antepasados en la fe. 
2. Las Confesiones reflejar la esencia de nuestra adoración

Cuando enseño sobre la Iglesia Antigua, siempre enfatizo el punto de que la dinámica de los primeros debates trinitarios y cristológicos es doxológica e inextricablemente conectado con el culto cristiano. En pocas palabras, la confesión de adoración de la iglesia primitiva: Jesús es el Señor! «Y la conjunción del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la fórmula bautismal apunta hacia una fundación de la teología profunda y así proporciona el contexto para las discusiones que finalmente darán frutos en el Credo Niceno y la definición de Calcedonia. Las tradiciones confesionales de la iglesia comienzan con la reflexión sobre el significado de los actos de culto. La adoración de la iglesia no ha cambiado en relación a los puntos fundamentales – por ejemplo, la declaración que Jesús es el Señor y que la salvación es un acto del Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo – dos milenios, y nuestras confesiones todavía explican el contenido de estos puntos.
Por lo tanto, no debemos pensar que las confesiones y la doctrina se oponen a la adoración vibrante. La posesión de una confesión, por supuesto, no es lo mismo que la adoración vibrante ni tampoco lo garantiza, no más que la mera existencia de una ley garantiza códigos de una sociedad civilizada. Sin embargo, las confesiones son requisitos esenciales de la adoración inteligente y vibrante, son las cosas que dan sentido a lo que hacemos como cristianos.
Esta función confesional es probable que se haga más importante en los próximos años. Mientras que otras religiones chocan con el cristianismo, y algunas de ellas utilizan el mismo tipo de vocabulario bíblico que utilizamos, va a ser más y más fundamental que no sólo entendamos el uso de palabras, pero también lo que estas palabras significan realmente. Su vecino mormón amable y atento podría estar de acuerdo con usted en que Jesús es el Señor,  incluso es probable que cante algunos de los mismos himnos en su servicio de adoración, por esta razón usted va a necesitar saber qué es exactamente lo que su iglesia quiere decir cuando dice que Jesús es el Señor o bautizan en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Indudablemente, las confesiones le permiten hacer eso con mayor facilidad.

 

1. Las Confesiones cumplen una parte vital en el plan de Pablo para la iglesia pos- apostólica

Cuando Pablo escribió desde la cárcel a Timoteo, su mente estaba centrada en cómo la iglesia tendría que ser manejada una vez que él y los otros apóstoles terminaran su carrera de fe. Su respuesta tenía dos componentes: una estructura en la que el gobierno de la iglesia descansara en manos  de hombres fieles, y una forma de la sana doctrina. Ambas eran necesarias. Sin estructura, la Iglesia no tendría ninguna dirección, sin una forma de la sana doctrina, ella se desvía de sus amarras teológicas, pierde su contacto con el pasado y con otras congregaciones en el presente. Una forma de sana doctrina, una confesión, fue crucial para el mantenimiento de la continuidad con los apóstoles y la unidad entre los cristianos en la actualidad. Y eso es lo que nuestros documentos confesionales hacen hoy: nos unen a los hermanos y hermanas en el pasado y con los fieles en el presente.
El grito ‘! Ningún credo sino a Cristo, ningún libro sino la Biblia «tiene un tono engañosamente piadoso y bíblico, sin embargo, no debemos avergonzarnos de ser cristianos confesionales, las confesiones son una forma vital de mantener ciertas prioridades bíblicas. Debemos dar gracias por esto, incluso cuando tratamos de mostrar hermanos y hermanas no confesionales una mejor manera de preservar precisamente las cosas que son de valor para todos los cristianos.

 

 

 

 

 

 

 

 

La Reforma Latino Evangelica en America

La Reforma Evangelica en los Estados Unidos. Que beneficios o desafios? Es netamente protestante o tienen otros elementos que no mencionan?

Sitio antiguo descubierto en Irak, cerca del hogar del Abraham de la biblia

BAGDAD (AP) – Arqueólogos británicos dijeron el jueves que han descubierto un extenso sitio, cerca de la antigua ciudad de Ur, en el sur de Irak, el hogar del Abraham bíblico.

La estructura, se cree que es de unos 4.000 años, probablemente sirvió como centro administrativo de Ur, en la época donde Abraham habría vivido antes de partir hacia Canaán, de acuerdo a la Biblia.

El recinto se encuentra cerca del sitio de Ziggurat que fue parcialmente reconstruido, o un templo sumerio, dijo Stuart Campbell del Departamento de Arqueología de la Universidad de Manchester, quien dirigió la excavación.

«Este es un impresionante hallazgo», dijo Campbell, debido a su tamaño inusualmente grande – aproximadamente el tamaño de una cancha de fútbol, ​​o cerca de 80 metros (260 pies) a cada lado. El arqueólogo dijo que los complejos de este tamaño y edad eran raros.

«Parece que se trata de algún tipo de edificio público. Puede ser que sea un edificio administrativo, que podría tener conexiones religiosas o controlaban productos para la ciudad de Ur», informo a The Associated Press en una entrevista telefónica desde el Reino Unido

El recinto de habitaciones alrededor de un gran patio se encuentra a 20 kilómetros (12 millas) de Ur, la última capital de las dinastías reales sumerias cuya civilización floreció hace 5.000 años.

Campbell dijo que uno de los artefactos que fue desenterrado, una placa de arcilla de 9 centímetros (3,5 pulgadas), con un adorador vestido con una túnica larga, con flecos, acercándose a un lugar sagrado.

Más allá de los artefactos, el sitio podría revelar las condiciones ambientales y económicas de la región a través del análisis de los restos de plantas y animales, informo, el equipo arqueólogo en una declaración.

La excavación comenzó el mes pasado cuando el equipo británico de seis miembros trabajó con cuatro arqueólogos iraquíes para cavar en el Khaiber Tell al sur de la provincia de Thi Qar a 200 millas (320 kilómetros) al sur de Bagdad.

Décadas de guerra y la violencia han mantenido arqueólogos internacionales fuera de Irak, donde importantes sitios arqueológicos aún no explorados se encuentran. Sin embargo, las excavaciones mostraron que tales misiones de colaboración podrían ser posibles en algunas partes de Irak que son relativamente estables, como el sur dominado por los chiíes.

El equipo de Campbell fue la primera excavación arqueológica dirigida por los británicos en el sur de Irak desde los años 80. Fue dirigido también por el Dr. Jane Moon de la Universidad de Manchester  y el arqueólogo independiente Robert Killick.

«Esta ha sido una oportunidad para volver a una zona muy cercana a nuestro corazón por mucho tiempo», dijo Campbell.

Irak se enfrenta a un problema más amplio con respecto a la protección de su patrimonio arqueológico. Sus 12.000 sitios arqueológicos registrados están mal protegidos.

Tertulia post-Semana Santa

1. ¿Qué se hizo el fin de semana de Semana Santa en nuestras iglesias?
2. Costumbres y practicas de la Semana Santa en nuestras iglesias.
3. La controversia Cuartodecima.
4. ¿Peligro del nuevo papa al mundo Evangélico?

El embalaje de …

El embalaje de posiciones y puntos de vista intelectual es una de las empresas más activas de algunas de las mentes más brillantes de nuestro tiempo. El espectador de la televisión, el que escucha la radio, el lector de revistas, se presenta con un complejo conjunto de elementos-hasta el final de la retórica ingeniosa de datos cuidadosamente seleccionados y estadísticas, para hacer más fácil para él «hacer su propia decisión «con el mínimo de dificultad y esfuerzo. Pero el embalaje se hace a menudo con tanta eficacia que el espectador, oyente, lector no toma una decision propia en absoluto. En su lugar, inserta una opinión envasada en su mente, algo así como la inserción de un casete en un reproductor de casetes. A continuación, pulsa un botón y «reproduce» la opinión cuando parezca oportuno hacerlo. Ha actuado aceptablemente sin haber tenido que pensar.

El Filosofo Mortimer J. Adler

El Estudio de la Teologia – Dr. Martin Lutero

El Estudio de la Teología

  Por: Dr. Martín Lutero

 

    Hubiera estado muy satisfecho si todos mis libros hubieran permanecido escondidos y que se hubieran perdido en un naufragio. Entre tantas cosas me espantan el pensar en el ejemplo que estoy dando. Ya que estoy muy al tanto de lo poco producente que ha sido para la iglesia cuando en conjunto a las Sagradas Escrituras muchos otros libros y aun grandes bibliotecas se han comenzado a coleccionar. Especialmente han almacenado sin discernir toda clase de escritos de los padres de la iglesia, también de concilios y maestros. Con  esta practica sino también ser ha perdido finalmente el conocimiento correcto de la Palabra Divina. Así que la biblia sido olvidada bajo el asiento entre el polvo (así como le sucedió al libro de Deuteronomio en la época de los reyes de Judá; 2 Reyes 22:8 y 2 Crónicas 34:15) ¹

     Aunque es necesario y esencial que algunos de los escritos de los padres de la iglesia y de los concilios permanezcan como testimonios e historias, no obstante pienso “que lo que pasa, hay razón de que pase.”² Entonces no es algo desafortunado que se hayan perdido por la gracia de Dios tantos libros de los padres y concilios. Si todavía esos libros estuvieran disponibles, no hubiera lugar entonces sino para aquellos. Y así todo no hubiéramos producido nada mejor  de lo que uno encuentra en las Sagradas Escrituras.

     También fue nuestro propósito cuando empezamos a traducir la Biblia al alemán, como también fue nuestra esperanza, de que hubieran como así Juan el Bautista hizo con Cristo, todos los otros libros deben señalar y conducir hacia las Escrituras. Como Juan dijo “Es necesario que el crezca y que yo me haga menor” (Juan 3:30). Para que así cada persona pueda por si misma tomar del manantial fresco.  Pues, así, tuvieron que hacerlo todos aquellos padres que quisieron lograr algo bueno. Aunque los concilios y nosotros hagamos algo aceptable, no podemos hacer algo tan superior y bueno como las Sagradas Escrituras peden hacer. Esto es, como Dios mismo lo ha hecho. Por supuesto que tenemos que tener también el mismo Espíritu Santo, fe, conversación de palabras divinas, y obras, si vamos a ser salvos. Así que debamos de dejar que los profetas y apóstoles se paren en el pulpito.⁴ Mientras tanto nos colocamos a sus pies para escuchar lo que dicen ellos. Y no son ellos los que deben escuchar lo que predicamos nosotros.

     Pero ahora no puedo en realidad prevenirles en querer reunir y publicar mis libros por medio de la palabra impresa (un pequeño honor para mi). Aunque esto no es mi deseo, debo permitirles que se aventuren a la tarea y costo de tal empresa, mi consolación es que con el tiempo así después de todo que mis libros permanezcan olvidados en el polvo. Especialmente donde he escrito algo bueno 9por la gracia de Dios). “No soy mejor que mis padres.”⁵ Aquel que no se encuentra en el primer lugar no debe permanecer allí. Pues ya han podido olvidar la misma biblia bajo la silla y también han olvidado los padres y concilios, los mejores en realidad aun mucho mas rápido. Es bueno esperar, cuando ya pase la preocupación por esta época, que mis libros no permanecerán por largo tiempo. Especialmente, pues ya ha empezado a nevar y llover tantos libros y maestros. Muchos de los cuales ya también yacen pudriéndose y siendo olvidados. Los nombres de ellos también no son ya recordados, a pesar de su confiada esperanza en que sus libros estuvieran eternamente a la venta en el mercado y señoreando en las iglesias.

     Bueno, dejemos esta labor proceder en el nombre de Dios. Pero por favor, quiero sugerir algo amigable a quien desea e realidad poseer mis libros. No  deje de ninguna manera que ellos sean obstáculo en estudiar las mismas Escrituras. Úsenlos como uso los “excretos y decretos”⁶ del papa y de los sofistas. Esto es, si quiero ver lo que hicieron en su tiempo, o también si deseo evaluar la historia de su época, los uso. Pero no estudio su contenido ni me veo de acuerdo con esto, obligado en hacer lo que ellos piensan. Tampoco trato muy diferente los libros de los padres y los concilios. Aquí sigo el ejemplo de San Agustin⁷ que entre otras cosas fue el primero y casi el único que se sometió solamente a las Sagradas Escrituras, y, se libero de todos los otros padres y libros sagrados. En consecuencia de esto, se vio en un intenso conflicto con San Jerónimo, quien lo reprocho con los libros de sus antepasados. Pero así todo no regreso a estos libros. Si se hubiera seguido el ejemplo de San Agustín, el papa no se hubiera vuelto el Anticristo, ni ese sin numero de libros, como gusanos parásitos y ulcerosos, hubieran entrado en el iglesia, y así la Biblia hubiera permanecido en el pulpito.

     Además quiero señalarles la manera correcta de estudiar la teología, pues he tenido practica en esto. Si te mantienes en ella, te volverás tan educado que tu mismo podrás deducir en realidad tan buenos libros (si fuera esto necesario) como los padres y a los concilios.⁸ Así como yo mismo con la ayuda de Dios me atrevo también, sin arrogancia ni mentiras en presumir. Eso es, no me quedo muy atrás de algunos de los padres, cuando se concierne en escribir libros valiosos. De mi vida no pudo presumir lo mismo. Esta es la forma en que el santo Rey David enseño en el Salmo ciento decimonoveno (sin duda también practicado por todos los patriarcas y profetas). Allí encontraras tres principios en el. Los principios son ampliamente presentados en todo el salmo. Estos son por lo tanto llamados: los de oración, meditación, y tribulación.

     Primero debes saber que las Sagradas Escrituras son un libro el cual vuelve la sabiduría de todos los otros libros en tontería, pues ninguno otro enseña sobre la vida eterna sino solamente este. Por lo tanto, debes de enseguida perder la esperanza en tu facultad y entendimiento. Pues con estos no podrás  lograr la salvación, mas al contrario, con tal presunción tu mismo y otros contigo serán lanzados de los cielos (como le paso a Lucifer) al abismo del infierno. Mas, arrodíllate en tu pequeño cuarto¹⁰ y ora con una humildad correcta y con sinceridad hacia Dios, para que El por medio de su Hijo amado te de su Espíritu Santo, quien te iluminara, guiara, y dará entendimiento.

     Mira como David en el ya mencionado salmo siempre ora; Enséñame, Señor, instrúyeme,¹¹ como otras cosas similares, aunque el conocía bien el texto de Moisés y muchos otros libros. Así todo, David quería para si mismo tener además el propio maestro de las Escrituras.¹² Pues entonces con seguridad no capturaría repentinamente las Escrituras con su razonar y se volvería así su propio maestro. Ya que de tales practicas surgen espíritus pendencieros, que se permiten la ilusión de creer que las Sagradas Escrituras pueden estar sujetas a ellos y que se pueden capturar fácilmente con su razonar. Como si fueran las escrituras como las historietas de Marcolso o las Fabulas de Aesopo,¹³ que por las cuales no se necesitan ni el Espíritu Santo ni oraciones.

     En el segundo lugar debes meditar, esto es, no solamente en tu corazón, pero también en voz alta repetir, y comparar el estilo oral y literalmente textual del libro. Leyendo y releyendo diligentemente, prestando atención y meditando a lo que el Espíritu Santo allí comunica. Cuídate para que no te vuelvas indiferente o creas que has hecho lo suficiente al leerlas, escucharlas y hablarlas una o dos veces y que por eso no entiendes con plenitud todo esto. Si así obras, nunca será un teólogo en realidad. Pues, serás como una como una fruta verde que cae al suelo antes que se madure una mitad de ella.

     Por lo tanto, observa en el mismo salmo como David se enorgullece constantemente en que el pronunciara, meditara, hablara, cantara, escuchara, y leerá siempre, día y noche, nada mas que la Palabra de Dios y sus mandamientos. Pues Dios no te dará su Espíritu sin su Palabra expresad. Así que guíate de acuerdo a esto. Pues David no nos ha dirigido en vano para que la palabra sea en realidad escrita, predicada, leída, escuchada, cantada, y pronunciada, y aun mucho mas.

     En tercer lugar tenemos tentatio, Anfechtung. Este es el principio fundamental que te enseña no solamente en saber y entender, sino también en experimentar que correcta, que verdadera, que dulce, que amante, que poderosa, que consoladora es la Palabra de Dios, sabiduría que sobrepasa toda otra clase de sabiduría. Pues así observas como David en el salmo mencionado se lamenta frecuentemente acerca de todas clases de enemigos, de lideres y tiranos depravados, espíritus falsos y pendencieros, quienes debe de tolerar.¹⁴ Pues el medita, esto es, se envuelve con la palabra de Dios (como ya se ha dicho) en diferentes maneras. Pues enseguida que la Palabra de Dios carezca en todo tu ser, inmediatamente el diablo te afligirá, y te hará un verdadero doctor, y por medio de su tribulación (Anfechtung) te enseñara a buscar y amar la Palabra de Dios. Yo mismo (si me permites mezclar el excremento de ratón con la pimienta) les debo mucho a mis papistas, que por medio de la furia del diablo me han golpeado, oprimido, y angustiado tanto. Esto es, han hecho de mi un teólogo bastante aceptable que de otra forma no me hubiera vuelto uno. Y de todo corazón les doy a ellos lo que han ganado en cambio al hacer esto de mi, honor, victoria, y triunfo, pues así es como lo querían.

     Y mira, ya tienes aquí los principios de David. Si estudias bien de acuerdo a estos ejemplos, entonces, actuaras con el también. Esto es, cantando, y alabando como en el mismo salmo vs. 72 <<Mejor me es la ley de tu boca, que limares de oro y plata.>> (Salmos 119:72) También en los vs. 98 al 100: <<Me has hecho más sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre están conmigo. Mas que todos mis maestros he entendido, porque tus testimonios son mi meditación. Mas que los ancianos he entendido porque he guardado tus mandamientos>> ( y así continua), (Salmos 119:98-100). También será tu experiencia que los libros de los padres los saborearas como rancios y podridos al comprarlos. No solamente despreciaras los libros de los adversarios, sino a la vez mientras mas escribas y enseñes lo menos satisfecho que estarás contigo mismo. Cuando llegues a ese punto, tu confianza al esperar no solamente a los jóvenes y a los cristianos imperfectos, sino también a los ya maduros y completos. Pues, sin duda, la iglesia de Cristo tiene en si misma jóvenes, viejos, débiles, enfermos, k saludables, fuertes, aplicados, vagos, tontos, sabios (entre tantos otros).

     Pero si crees y te permites pensar que tu sin duda lo has hecho, y te halagas con tus propios librillos, enseñando y escribiendo, ya que tu lo has hecho tan maravillosamente y predicando tan excelentemente, si caes aun mas, cuando alguien te elogia ante otros; si quizás también deseas ser elogiado, o lamentaras o cesaras lo que estas haciendo si no te elogian. Si eres de esta forma, querido hermano, agarrante de tus propias orejas, y si te agarras bien, allí encontraras un par de preciosas, y largas, y salvajes orejas de asno. No seas avaro con ellas y decóralas con áureas campanas, para que así donde bajas te puedan oír, y te puedan señalar con sus dedos, diciendo: <<Meren, miren, allí va esa bestia que puede escribir esos libros tan preciosos y que puede predicar tan bien.>> En ese momento serás bendecido y mas que bendecido en el Reino de los cielos; si allí en ese reino donde estas preparado el fuego del infierno para el diablo y sus ángeles. En resumen: debemos de sentirnos con orgullo y buscar el honor donde nos sea posible. Pero en este libro el lugar de honor le pertenece solamente a Dios, como se ha dicho <<Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.>>(1 Pe. 5:5) A El sea la gloria por los siglos de los siglos. Amen.

    

    

 

Notas

 

1.      Aquí en realidad se refiere Lutero al “Quinto Libro de Moisés: cuyo nombre es el dado al libro de Deuteronomio en la Biblia alemana de Lutero.

2.      Aquí Lutero usa la expresión en latín “est modus in rebus.” Esta fue tomada de las Sátiras (I,1, 106) del poeta latino Horacio Flaco. Para facilitar la lectura las citas en latín serán traducidas y luego dadas en las notas.

3.      Martín Lutero comenzó su labor de traducir la Biblia al alemán durante su cautividad en el castillo de Wartburgo. En una carta a Juan Lnag escrita en el 21 de diciembre, 1581, Lutero cita por primera vez su intención de traducir la Biblia a su idioma natal, el alemán.

4.      La palabra usada aquí es Bult. La misma significa en español un “monte” o “colina.” No cabe duda que Lutero esta ilustrado una situación similar cuando nuestro Señor Jesús pronuncio su Se5mon del Monte. Ver. Mateo 5:1.

5.      Esta cita la toma Lutero de 1 Reyes 19:4. todas estas citas son tomadas de la Vulgata, la versión latina de la Biblia. El teso original lee “Non ero melior patribus meis.”

6.      La frase en alemán lee “Drecket und Decrecketal.” Lutero usa aquí un juego de palabras. Su idioma en varios lugares era muy pictórico en alemán. Quizás aprovecha Lutero en que la raíz de la palabra decreto se aproxima en sonido a la palabra “Decket” que significa suciedad, excremento, y por lo tanto, la usa en ese juego de palabras.

7.      Ver su Epístola 82 o su Ciudad de Dios VI, 5.

8.      Lutero en el alemán se dirige al lector en la segunda persona singular y con el pronombre informal “du.” El mismo pronombre es equivalente el idioma español a tu. Así se dirigía Lutero a sus lectores que consideraba también parte de su familia y amigos.

9.      Oratio, meditatio, tentatio. Por tentatio no se refiere Lutero a la tentación. Sino aquí Lutero lo traduce en alemán como Anfechtung.. Ser tenttio es ser probado por medio de la tribulación.

10.  Aquí se refiere Lutero al consejo en Mateo 6:6.

11.  Ver el Salmo 119:26 entre otros lugares en el Salmo.

12.  Aquí se refiere al Espíritu Santo.

13.  Casi todos conocemos las historietas de Aesopo, que fechan desde el Año 600 a. de J.C. Entre ellas se encuentran las famosas historias del “conejo y la tortuga”, y “el lobo en el disfraz de ovejita.” Las historietas sobre Marcolso y Salomon son historietas de la época medieval don Marcolso era un joven tramposo y con pocos escrúpulos.

14.  La palabra es leiden. La misma traducida significa sufrir. Por lo tanto se implica aquí una toleracion sufrida.

15.  El texto es dado en latín. “Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Cui est gloria in secula seculorum. Amen.”